Natalie Wülfing -«EL PSICOANALISIS VA EN CONTRA DE LA REDUCCIÓN”

En lugar de las neuronas, es el decir del paciente lo que cuenta, sus palabras. Si ellas se encuentran cubiertas e inmersas en el discurso común, harán en algún momento referencia al cerebro. Sin embargo, cada vez más, las neurociencias dominan este discurso, a tal punto, que el modelo neuronal, es la referencia para delimitar los llamados afectos y hasta para reemplazarlos. No es tarea del analista desestimar el campo de referencia del analizante, sin embargo, nos compete esperar y encontrar, dejándonos guiar por la transferencia, qué lugar ocupa este discurso en el síntoma del sujeto. ¿Es una fantasía, una construcción de un mundo, una identificación? ¿De qué es síntoma este discurso? Esa es una diferencia bien concreta entre la experiencia de un psicoanálisis y las imágenes mudas que resultan de la ciencia del cerebro.

A mediados de los 50 Lacan se interesó por la cibernética (1). En ese momento, el nacimiento del orden simbólico se torna necesario para establecer lo que queda por fuera de él, “no habiendo forma de aprehender este real”. Más tarde, el poder absoluto de lo simbólico es sólo aprehensible desde la perspectiva de la impotencia, algo a lo que el psicoanálisis puede contribuir (2). Está a la vista en qué medida las máquinas se han apoderado de nuestras vidas (3), es nuestra realidad, y lo real del lenguaje (4) se ha convertido en el límite entre la función y el fenómeno, o entre lo simbólico y lo real. Lo que hace posible acceder a un real, estar orientado por lo real, cosa que las máquinas no nos permiten, es ser receptores del discurso; para tratar lo real que en él se aloja.

Los que usamos buscadores sabemos que ellos no pueden entendernos, somos nosotros los que tenemos que entenderlos, manipulando la búsqueda, simplificándola, engañando a la máquina para introducir variaciones en lo que nos devuelve. En esta situación, nos convertimos en científicos, buscando encajar los resultados que esperamos con la pregunta realizada y viceversa. Cuando miramos una serie o una película americana, siempre hay una escena en la que algo complicado (como el cerebro) se le explica a un niño… Invariablemente la explicación presenta una mecanización de la idea: “Imagina una pelota de fútbol con diferentes regiones”, o “Es como un centro de control”, o “Tu cuerpo envía señales y tu cerebro le responde enviando señales”. La ciencia, dependiendo del tipo de máquina que lea, mida, escanee y penetre con rayos nuestro cerebro, también se basa en la mecanización de la explicación, más allá de cuán sofisticada sea.

Lo real del lenguaje, lalangue, es otra cosa. Su punto de partida no es la máquina, la función, la simplificada explicación mecanizada. Su punto de partida es el goce, como J.-A. Miller advierte en 1999;(5) “hay goce”. Donde hay goce, hay un cuerpo, sin embargo, “la psicología no es otra cosa que la imagen confusa que tenemos de nuestro cuerpo(6)”. El psicoanálisis sabe algo sobre ese cuerpo, que no es tan confuso. El psicoanálisis va en contra de la reducción, no tiene un punto de partida mecanizado (la imagen confusa) sino uno vivo.

Traducción : Laura Junquera

1. Lacan, J.; El Seminario, Libro ll (1954-1955), El Yo en la Teoría de Freud y en la Técnica Psicoanalítica, ed. J.-A. Miller, tr: S. Tomaselli, Cambridge University Press, 1988, particularmente capítulo XXIII (22.6.1955) en “combinatoria de la ciencia”y “el orden binario””, p.300.
2. Lacan, J.; Hablo a las Paredes, “Saber, Ignorancia, Verdad y Goce”, Clase en St. Anne, 4.11. 1971, ed. J.-A. Miller, tr. A. Price, Polity, 2017, “… un saber que no puede hacer nada, el saber de la impotencia”. P.34
3. Lacan, J.; El Seminario, Libro XVII (1968-1969), El Reverso del Psicoanálisis, ed. J.-A. Miller, tr: R. Grigg, Norton, 2007, ch. XI, “los surcos de la aletosfera”, p.162
4. Lacan, J.; El Seminario, Libro XX (1972-1973), Aún, Del Amor y el Saber, ed.  J.-A. Miller, tr. B. Fink, Norton, 1998, ch. XI, “la rata en el laberinto”,p. 138-9
5. Miller, J.A.; La Orientación Lacaniana 1998-99, “La experiencia de lo real en la cura analítica”, 6to.paradigma del goce,7.4.1999.
6. Lacan, J.; El Seminario, Libro XXIII (1975-1976), El Sinthome, ed J.-A.Miller, tr: A. Price, Polity, 2017, ch. X, p. 129